Forsømte bønner for år tilbage !?

[~NoorMuhammed~]

Salam aleikum wa rahmatulah wa barakatuh

Det er en påbudt at begynde at bede som 9 årige, hvad hvis man først starter at bede når man er 13 årige skal man skylde de bønnner man ikke har bedt siden man var 9 år?

WasSalam

[Keraz]

Slettet

[Idris]

Og der er i øvrigt bred enighed om, at man skal bede sine qada bønner - dette er ikke begrænset til hanafi-skolen.

Hanbali: http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 1&CATE=239
Dette er en artikel af Shaykh Musa Furber, en hanbali shaykh. Han siger at den stærkeste position (mu'tamad) i Hanbali-skolen er, at man skal bede de bønner, man er gået glip af, og ikke bare lave tawbah. Han nævner så, at Ibn Taimiyyah og Ibn Qayyim (Må Allah være dem nådige) var imod denne holdning, da det mente at det at forlade bønnen var Riddah (frafald fra Islam) - og ligesom en kafir ikke skal bede de bønner, han skulle have bedt, før han blev muslim, således skal en frafalden muslim heller ikke.

Dette er ikke den position, som langt flertallet af Hanbali lærde følger.

Shafi'i:
Imam Nawawi (Må Allah være ham nådig) mente, at det var Fard at bede sine missede bønner Qada. Se:
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 0&CATE=343

En grov oversættelse af hvad han siger:
"Der er konsensus (ijma') blandt de lærde, hvis holdninger tages til følge, om at den der med intention undlader at bede en bøn, skal bede den Qada. Ibn Hazm var uenig i dette, han sagde: "Man kan aldrig bede dem Qada, og sådan en handling er ikke gyldig"... Og denne holdning er, udover at være imod Ijma', ugyldig ifølge (de islamiske) beviser.."

Shaykh Amjad Rasheed's (shafi'i) fatwa kan læses på følgende link:

Maliki:
Imam Qurtubi (Må Allah være ham nådig) siger i sin tafsir:

وروى الدارقطنيّ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها " فقوله: «فليصلِّها إذا ذكرها» دليل على وجوب القضاء على النائم والغافل، كثرت الصلاة أو قَلَّت، وهو مذهب عامّة العلماء. وقد حكي خلاف شاذ لا يعتد به، لأنه مخالف لنص الحديث عن بعض الناس فيما زاد على خمس صلوات أنه لا يلزمه قضاء.¨

قلت: أمر الله تعالى بإقامة الصلاة، ونص على أوقات معينة، فقال:
{ أَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ }
[الإسراء: 78] الآية وغيرها من الآي. ومن أقام بالليل ما أمر بإقامته بالنهار، أو بالعكس لم يكن فعله مطابقاً لما أمر به، ولا ثواب له على فعله وهو عاصٍ؛ وعلى هذا الحد كان لا يجب عليه قضاء ما فات وقته. ولولا قوله عليه الصلاة والسلام: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلِّها إذا ذَكَرها " لم ينتفع أحد بصلاة وقعت في غير وقتها، وبهذا الاعتبار كان قضاء لا أداء؛ لأن القضاء بأمر متجدّد وليس بالأمر الأول.

الثالثة: فأما من ترك الصلاة متعمداً، فالجمهور أيضاً على وجوب القضاء عليه، وإن كان عاصياً إلا داود. ووافقه أبو عبد الرحمن الأشعري الشافعي، حكاه عنه ابن القصّار. والفرق بين المتعمد والناسي والنائم، حط المأْثَم؛ فالمتعمد مأثوم وجميعهم قاضون. والحجة للجمهور قوله تعالى: { وَأَنْ أَقِيمُواْ } ولم يفرق بين أن يكون في وقتها أو بعدها. هو أمر يقتضي الوجوب

En meget grov og delvis oversættelse af overstående:
Og AlDaraqutny berettede fra Abu Hurairah (ra) at Profeten salla lāhu 'alayhi wa sallam sagde: "Den, der glemmer en bøn, skal bede den når han husker den"... Og dette er et bevis på at det er obligatorisk at bede sine missede bønner Qada... Og dette er de lærdes position (madhhab)... Og der fortælles en ugyldig position som ikke følges, nemlig at det ikke er nødvendigt at bede dem qada...

Og hvad angår den som med intention undlader at bede en bøn, så mener majoriteten af de lærde også, at det er obligatorisk for ham at bede den Qada... Og flertallets bevis er Allah den Ophøjedes ord: [وَأَنْ أَقِيمُواْ], og der skelnes ikke mellem om det er i bønnens tid eller efter dette, og dette er en ordre der gør (qadaa bønnerne) obligatorisk.

Det er altså ikke kun Hanafi'ernes position, men noget der er bred enighed om.

I øvrigt er det ikke fra når man er 9 år, men fra når man kommer i puberteten.

[Zara]

slettet

[Idris]

Og det er obligatorisk for en muslim at bede når han/hun er "baligh", dvs. kommet i puberteten, ikke nødvendigvis som 9 årig.

[Muhyi al din]

Vedr. Qada, så er det måske vigtigt at nævne, at

ifølge Hanafi-skolen, så er det obligatorisk/wajib (redigeret efterfølgende) at bede forsømte witr bønner.
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 083&CATE=4
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 9&CATE=103


I følge shafi'i og Hanbali lovskole er det ikke obligatorisk, men sunnah:

Of course, if one chooses to make it up, out of caution or taqwa, one is rewarded. It is a sunna to makeup missed witrs in the Shafi`i and Hanbali schools. [cf: Ibn Hajar, Tuhfa al-Muhtaj; Buhuti, Kashshaf al-Qina`]
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 977&CATE=4

http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 6&CATE=343

[Idris]

Al Salam 'Alaykom!

Hanafi-skolen skelner mellem Fard og Wajib (Shafi'i gør ikke), og ifølge denne fatwa fra Shaykh Faraz Rabbani er det Wajib at bede sine forsømte Witr bønner - ikke Fard.

Shaykh Suhail Hanif forklarer hvad forskellen på disse to er i Hanafi fiqh:
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 972&CATE=4

Inshallah vil jeg oversætte artiklen senere i en ny tråd.

Men barakallahu feek, bror Muhyi al din. Jeg vil prøve at finde maliki skolens position mht. qada af witr-bønner, så har vi de 4 skolers positioner både mht. de obligatoriske bønner og witr-bønner.

Inderligt tak for jeres bidrag.

[~NoorMuhammed~]

Salam aleikum wa rahmarulah wa barakatuh

MashaAllah tak for hjælpen !

[Blad Al Habasha]

Slettet af Idris.

Der er allerede en tråd om det emne i Islam-forummet. Skriv venligst i de rigtige tråde.