Køre folk til og fra Natklubber?

[Idris]

Al Salam 'Alaykom.

En taxichauffør kører sommetider folk til og fra natklubber. Er pengene han tjener herfra Halal eller Haram?

[Idris]

Svar fra Madrasa In'amiyya's fatwa hus (Hanafi):

I Allah den Nådige den Barmhjertiges navn.

Assalamu 'alaykom wa rahmathullahi wa barakatoh.

Hvis det uden problemer er muligt at undlade at tage sådanne passagerer, så er det Makrooh at tilbyde sin service til sådanne.

Hvis det ikke er muligt eller svært at undgå, så er man undskyldt. Dog skal man, selv i dette tilfælde, lave Tawbah og søge Allah's tilgivelse, og søge tilflugt hos Allah for at være involveret i det onde, der foregår sådan nogle steder.

Fatwa godkendt af Mufti Ibrahim Desa'i.

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful


Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatoh



If it is easily possible for you to avoid taking passengers from evil and immoral places, then it will be makrooh (undesirable) for you to offer your services to such passengers.

If it is not possible or difficult for you to avoid such passengers, then you will be excused. However, even in this instance you should make tauba and istighfaar and seek refuge in Allah for you getting affected with the evils of such immoral places.

-عزيز الفتاوي - (ج 1 / ص638 دار الاشاعت)



المختار - (ج 1 / ص 49)

ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذ ه خمراً؛ ومن حمل خمراً لذمي طاب له الأجر،



تبيين الحقائق - (ج 6 / ص 29 دار الكتب الإسلامي(

قال رحمه الله : ( وحمل خمر لذمي بأجر ) أي جاز ذلك أيضا , وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله , وقالا هو مكروه لأنه عليه الصلاة والسلام لعن في الخمر عشرة , وعد منها حاملها , وله أن الإجارة على الحمل , وهو ليس بمعصية , ولا تسبب لها , وإنما تحصل المعصية بفعل فاعل مختار , وليس الشرب من ضرورات الحمل لأن حملها قد يكون للإراقة أو التخليل فصار كما لو استأجره لعصر العنب أو قطفه , والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية , وعلى هذا الخلاف إذا آجره دابة لينقل عليها الخمر أو آجره نفسه ليرعى له الخنازير فإنه يطيب له الأجر عند أبي حنيفة رحمه الله , وعندهما يكره



البحر الرائق - (ج 8 / ص 231 دار المعرفة)

قال رحمه الله تعالى ( وحمل خمر الذمي بأجر ) يعني جاز ذلك وهذا عند الإمام

وقالا يكره لأنه عليه الصلاة والسلام لعن في الخمر عشرة وعد منها حاملها

وله أن الإجارة على الحمل وهو ليس بمعصية وإنما المعصية بفعل فاعل مختار فصار كمن استأجره لعصره



الدر المختار - (ج 6 / ص 391 دار الفكر(

( و ) جاز تعمير كنيسة و ( حمل خمر ذمي ) بنفسه أو دابته ( بأجر )



حاشية ابن عابدين - (ج 6 / ص 392 دار الفكر للطباعة والنشر(

قوله ( وحمل خمر ذمي ) قال الزيلعي وهذا عنده وقالا هو مكروه لأنه عليه الصلاة والسلام لعن في الخمر عشرة وعد منها حاملها وله أن الإجارة على الحمل وهو ليس بمعصية ولا سبب لها وإنما تحصل المعصية بفعل فاعل مختار وليس الشرب من ضرورات الحمل لأن حملها قد يكون للإراقة أو للتخليل فصار كما إذا استأجره لعصر العنب أو قطعه والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية اه

زاد في النهاية وهذا قياس وقولهما استحسان ثم قال الزيلعي وعلى هذا الخلاف لو آجره دابة لينقل عليها الخمل أو آجره نفسه ليرعى له الخنازير يطيب له الأجر عنده وعندهما يكره

And Allah knows best

Wassalam

Ml. Ismail Moosa,
Student Darul Iftaa

Checked and Approved by:

Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah

[Al-Muslim]

As-salamu 'alaykum wa rahmatullah,

Med al respekt for Mufti Ebrahim Desai, så handler de tekster han har citeret ikke om dette emne og sagerne er forskellige nok til at en analogi (qiyas) baseret på det at bære vin (khamr) ikke er helt passende.

Årsagen til at en analogi (qiyas) ikke er passende er fordi Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) eksplicit forbandede den der bærer eller transporterer vin (khamr), men det samme er ikke tilfældet med hensyn til at køre en person til eller fra en bar.

En taxa-chauffør er ikke ansvarlig for hvad kunden gør, efter at han har sat ham af, ligesom han ikke er ansvarlig for hvad kunden har gjort, før han samler ham op. Kunden er selv ansvarlig for sine handlinger. Taxa-chaufføren hjælper ikke kunden med at begå en synd, men har interaktion med kunden enten før eller efter kunden begår synd - og det er udenfor taxa-chaufførens ansvar. Taxa-chaufførens job er blot at transportere personen fra et sted til et andet, og dette er der intet galt i.

Overvej følgende svar fra Shaykh Faraz Rabbani:

In the Hanafi school, this is not from "assisting in sin," because the service they themselves are providing--taking the customer from point A to point B--is permissible...

If they are working for a cab company, then they would be religiously [obligated] to follow company regulations on such matters, as these are part of their contractual agreement with their employer.

Kilde: http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... te=0&t=rss

Wa as-salamu 'alaykum wa rahmatullah

[MissTurkii]

..

[Idris]

Al Salam 'Alaykom.

Bror Al-Muslim, mange tak for dit indlæg og dit bidrag. Vi håber, at du også fremover vil bidrage til Halal/Haram sektionen med din viden, InshaAllah ta'ala.

Jeg vil dog gerne påpege, at vi helst ikke ser, man kritiserer mufti'ers afgørelser og udledelser. Du er naturligvis altid velkommen til at indsætte andre fatawa, hvis du vil. Jeg vil inshaAllah oversætte nævnte fatwa og indsætte den sammen med Mufti Ibrahim Desa'is fatwa. Billah tawfîq.

[Idris]

Shaykh Faraz Rabbani (Hanafi) skriver her om Hanafi-skolens regler for at deltage i at synde:
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?id=4178

Allah alene er kilden til succes.
- Bror Idris