At oprette khilafa - ikke for sarte sjæle :)

[Pathaan]

Salamu alaikum

Endnu et spørgsmål.

Jeg har - uden råben og skrigen - blot brug for et Koran-vers eller en mutawatir hadith, hvori det siges at muslimer skal lave "khilafa".

Jeg er interesseret i ordet "Khilafa" og ikke om hvorvidt man skal styre med det Allah har sendt. Man hører så meget om khilafa dit og dat, men er der noget qat'i al-thubut og qat'i al-dalala (som er nødvendig for at kunne påbevis fard) bevis hvori ordret "khilafa" indgår?

Kan Allahs love og Koranens budskab ikke spredes på andre måder end Khilafa, eller er det ultimativt og det eneste siden Baba Adam (alayhissalam)?

Seriøse indlæg tak

[MuslimFromDK]

wa alaykum as salam,

Den tråd som du stak af fra, 'er khilafah fard eller ej', som du påstår at du har læst,

viewtopic.php?f=1&t=511226&st=0&sk=t&sd=a

her er det hele forklaret (det burde du vide hvis du virkelig havde læst den ), sig endelig til hvis du har reelle spørgsmål.

P.S. Jeg venter stadigvæk på svar i den tråd..

[Pathaan]

Jeg beder om et kort og præcist svar på mine spørgsmål, hvis du har et koran vers eller en mutawatir hadith så fremvis den, ellers bedes du venligst afholde dig for at infiltrere min tråd. du kan beholde din fitna artikel for dig selv, der er ingen grund til at copy/paste den allervejne, når du ikke kan svare på simple spørgsmål skammer du dig ikke over at når jeg beder om Allahs og Hans Profets (peace and blessings upon heim) direkte ord, så poster du linket til en artikel skrevet af en tilfældig, ukendt, syndig, fejlbarlig person?

[concerned]

Salamu alaikum

Endnu et spørgsmål.

Jeg har - uden råben og skrigen - blot brug for et Koran-vers eller en mutawatir hadith, hvori det siges at muslimer skal lave "khilafa".

Jeg er interesseret i ordet "Khilafa" og ikke om hvorvidt man skal styre med det Allah har sendt. Man hører så meget om khilafa dit og dat, men er der noget qat'i al-thubut og qat'i al-dalala (som er nødvendig for at kunne påbevis fard) bevis hvori ordret "khilafa" indgår?

Kan Allahs love og Koranens budskab ikke spredes på andre måder end Khilafa, eller er det ultimativt og det eneste siden Baba Adam (alayhissalam)?

Seriøse indlæg tak

aleikum salam

Havde ikke set denne tråd. Jeg skal lige informere dig, min bror Pathaan, at der er mange ahadith om Khilafah, som oprindeligt er ahad, men fordi der er så mange af dem, så er det nu mutawatir bil-ma'na. Så det er absolut, og du skal have iman på det.

Undersøg det eventuelt.

wa salam

[MuhammadAhmad]

Der er mange vers i Koranen der direkte påbyder at vi skal styre med Allahs love; waman lam yahkum bimaa anzala Allah fa´ulaaikahum alkafirroon...azaalimoon, alfaasiqoon....Inna-al hukm illa lillah osvosv.

Ikke at der direkte står Khilafah (..dog: liyastakhlafnahum fil´ard..), men shariah blev jo styret under en khalif og han udnævnte guvernører (f.eks. Umar og hans guvernører).

[concerned]

Der er mange vers i Koranen der direkte påbyder at vi skal styre med Allahs love; waman lam yahkum bimaa anzala Allah fa´ulaaikahum alkafirroon...azaalimoon, alfaasiqoon....Inna-al hukm illa lillah osvosv.

Ikke at der direkte står Khilafah (..dog: liyastakhlafnahum fil´ard..), men shariah blev jo styret under en khalif og han udnævnte guvernører (f.eks. Umar og hans guvernører).

Enhver muslim burde ønske at blive styret med Islam. Det er en del af vores Deen. Og det islamiske styre er i rigtig mange ahadith kædet sammen med ordet Khilafah. Khilafah er blevet defineret af mange lærde, og det er kædet sammen med al-hukm, al-sultan, al-mulk og siyasah.

Jeg kan lige prøve at finde nogle beretninger, som nævner ordet Khilafah, så det står klart.

[concerned]

Salam aleikum

Her er nogle udtalelser fra kendte retslærde om Islams styre, al-Khilafah, også kaldet al-Imamah:

Sheikh Abd al-Rahman al-Jaziri (1299-1360 AH)

The Imams (scholars of the four schools of thought)- may Allah have mercy on them- agree that the Caliphate is an obligation, and that the Muslims must appoint a leader who would implement the injunctions of the religion, and give the oppressed justice against the oppressors. It is forbidden for Muslims to have two leaders in the world whether in agreement or discord. [Al-Fiqh Alal-Mathahib Al- Arba’a (the fiqh of the four schools of thought), volume 5, page 416]

Muhammad ibn Ali Al-Shawkani (d. 1250 AH)

It is known from Islam by necessity (bi-dharoorah - i.e.: like prayer and fasting) that Islam has forbidden division amongst Muslims and the segregation of their land. [Tafseer al-Quran al-Atheem, volume 2, page 215]

Imam Yahya ibn Sharaf al- Nawawi (631–676 AH)

(The scholars) consented that it is an obligation upon the Muslims to select a Khaleefah [Sharhu Sahih Muslim page 205 vol 12]

He also said: It is forbidden to give an oath to two Imams or more, even in different parts of the world and even if they are far apart ["Mughni Al-Muhtaj", volume 4, page 132]

He also stated: If a baya’a were taken for two Khulafa’aa one after the other, the baya’a of the first one would be valid and it should be fulfilled and honoured whereas the baya’a of the second would be invalid, and it would be forbidden to honour it. This is the right opinion which the majority of scholars follow, and they agree that it would be forbidden to appoint two Khulafa’aa at one given time, no matter how great and extended the Islamic lands become. ["Sharhu Sahih Muslim" (explanation of Sahih Muslim) chapter 12 page 231]

Imam Abu Abdullah al-Qurtubi (d. 671 AH)

Imam Qurtubi said in his tafseer of the verse,

إِنِّي جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً

"Indeed, man is made upon this earth a Caliph." [TMQ 2:30]

This Ayah is a source in the selection of an Imaam, and a Khaleefah, he is listened to and he is obeyed, for the word is united through him, and the Ahkam (laws) of the Khaleefah are implemented through him, and there is no difference regarding the obligation of that between the Ummah, nor between the Imams.

Imam al-Qurtubi also said: The Khilafah is the pillar upon which other pillars rest

Hujjatul Islam Imam Abu Hamid Al-Ghazzali

Imam Al-Ghazzali (450-505 AH), when writing of the potential consequences of losing the Khilafah said:

The judges will be suspeneded, the Wilayaat (provinces) will be nullified, ... the decrees of those in authority will not be executed and all the people will be on the verge of Haraam. [al Iqtisaad fil Itiqaad page 240]

Imam Taqi ad-Din Ahmad Ibn Taymiyyah (661-728 AH)

It is obligatory to know that the office in charge of commanding over the people (ie: the post of the Khaleefah) is one of the greatest obligations of the Deen. In fact, there is no establishment of the Deen except by it....this is the opinion of the salaf, such as al-Fadl ibn 'Iyaad, Ahmed ibn Hanbal and others. [Siyaasah Shariyyah - chapter: 'The obligation of adherence to the leadership']

Qadi Abu al-Hasan Ali Ibn Muhammad Ibn Habib al-Mawardi (362-448)

Imamate is prescribed to succeed prophethoood as a means of protecting the Deen and of managing the affairs of this world. There is a consensus of opinion (amongst the scholars - Ijmaa’ al-‘Ulamaa’) that the person who discharges the responsibilities of this position must take on the contract of Imamate of the Ummah. [Al-Ahkam us-Sultaniyyah, Chapter 1, The Contract of Imamate].

Imam Ahmad ibn Hanbal (164-241 AH)
The Fitna (mischief and tribulations) occurs when there is no Imaam established over the affairs of the people.

Abu Hafs Umar al-Nasafi (d. 701)

The Muslims simply must have an Imam (Khaleefah), who will execute the rules, establish the Hudud (penal system), defend the frontiers, equip the armies, collect Zakah, punish those who rebel (against the state) and those who spy and highwaymen, establish Jum'ah and the two 'Eids, settle the dispute among the servants (of Allah), accept the testimony of witnesses in matters of legal rights, give in marriage the young and the poor who have no family, and distribute the booty.

Imam Al-Haythami (d. 807 AH)

It is known that the Sahabah (ra) consented that selecting the Imaam after the end of the era of Prophethood was an obligation (Wajib). Indeed they made it (more) important than the (other) obligations whilst they were busy with it over the burial of the Prophet. [Sawaa'iq ul-haraqah:17]

Imam Sa'd al-Din Mas'ud bin Umar al-Taftazani (d. 791 AH), wrote:

There is consensus that appointing a Khaleefah is obligatory. The difference of opinion is on whether the appointment must be by Allah or by his servants, and whether the basis (for appointment) is textual evidence or rational proof. The adoption is that it is obligatory upon the servants by textual evidence because of the saying of the Messenger, "Whoever dies not having known the Imam of his time, dies the death of the days of ignorance." Also, the ummah agreed that this was the most important duty following the death of the Messenger, so important in fact that they considered it more important than the matter of his burial, and so also has it been after the death of each Imam.

[concerned]

Og her er der nogle ahadith:

" ‏ الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك " رواه الترمذي وأحمد .
" ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت " رواه أحمد
" الخلافة في ‏ ‏قريش ‏ ‏والحكم في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والدعوة في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والهجرة في المسلمين ‏ ‏والمهاجرين ‏ ‏بعد " رواه أحمد .
" ‏الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏ الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد ‏ ‏يعني ‏ ‏اليمن " رواه الترمذي .

[concerned]

Her er noget på arabisk om khilafahs perioder (maraahil), som forklaret i hadithen om profetens styre, khilafah ifølge profetens metode (Rashidah), det arvemæssige ('Aadha) styre, det tyranniske (Jabree) styre, og igen khilafah ifølge profetens metode:

إنَّ سبب إيراد الحديث السابق هنا هو أن محمد بن عبد الله المهدي هو أحد خلفاء مرحلة الخلافة الثانية والتي هي على منهاج النبوة. وقد قسّم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تاريخ" هذه الأمّة إلى المراحل التالية:

1- مرحلة حكم النبوة: وكانت في حياته

2- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي حكم الخلفاء الراشدين، وكانت من بداية استخلاف أبي بكر وحتى مقتل علي بن أبي طالب ر، ومن العلماء من أدخل فترة إمارة الحسن بن علي ر سبط رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيها. فهذه ثلاثون سنة كما نصّ بذلك الحديث الصحيح بأن الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً

3- مرحلة الملك العاضّ أو العضوض: وهو الحكم الذي فيه ظلم، وإن تفاوتت نسبة الظلم من حكم لآخر - : وهي مرحلة ما بعد إمارة الحسن بن علي، ويدخل فيه حكم بني أمية وبني العباس والمماليك والعثمانيين الأتراك وغيرهم، وحتى سقوط السلطنة العثمانية في مطلع القرن العشرين الميلادي. وهذا الحكم يشمل كل الدول التي تعاقبت على العالم الإسلامي بكافة مراحل تاريخة خلال هذه الفترة، ويُستثنى من ذلك حكم من كانت خلافته مشابهة للخلفاء الراشدين كخلافة عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، فَهُما قد عُدَّا من الخلفاء الذين هم من قريش والذين يلوْن أمر هذه الأمة

4- مرحلة الحكم الجبري: والتي بدأت منذ سقوط الدولة العثمانية إلى عصرنا الحاضر، فنسأل الله تعالى أن ينهيها قريباً بِمَنّه وفضله. والحكم الجبري هذا يحوي كل أنظمة الحكم التي قامت في العالم الإسلامي، سواء أكانت حكماً ملكياً أو وراثياً أو حِزبياً أو حكم الكفار للمسلمين، كما حصل عقيب الحرب العالمية الأولى، أو جمهورياً أو ديموقراطياً أو غيرها من أنواع الحكم التي تنازع الله عز وجل أحقية الحاكمية والتشريع.

5- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي مرحلة لابد لها من عمل وتحضير وتضحية في سبيل الله تعالى، ونشر العلم واتباع للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، لأنه لايصلح آخر هذه الأمة إلاّ بما صلح به أولها. وسيكون الدين في بدايتها غريباً، غربته يوم بدأ في مكة بين أسيادها وعبيدها، بين قويّها وضعيفها، وبين نسائها وصغارها. ومصدر هذه المرحلة هم غرباء هذا الدين في هذا الزمان، الذين يحملونه عن وعي وإدراك وفهم وتطبيق، ويتحملون في سبيله أشد المصائب والابتلاءات ثابتين على وصية رسول الله , ولقد أجمع المسلمون على فرضية إقامة الخلافة الإسلامية وإعلان الخلافة يعتمد على وجود النواة وهي الدولة الإسلامية. (ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية) رواه مسلم. فعلى كل مسلم السعي لإعادة الخلافة بجد لكيلا يقع تحت طائلة الحديث، والمقصود بالبيعة بيعة الخلافة

وبشر الله طائفة من المؤمنين بقوله : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنّهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون به شيئاً ..} النور: 55 والله لا يخلف الميعاد. نسأله جل وعلا أن يجعلنا منهم

[MuhammadAhmad]

Barak Allah fiik akhi

Det burde være tydeligt for enhver at Khilafah/islamisk stat er den eneste legitime stat for muslimerne, (der pt. alle er statsløse)