Bror jeg mener ikke at profeten salla lāhu 'alayhi wa sallam ikke brugte billedesprog, men at han ex. i denne hadith ikke har brugt billedesprog og derfor så klar og tydelig at den ikke er til diskussion, medmindre andre ahadith viser noget ander, ik?
Bror islamu-deeni.
Følger du så kun sahih ahadith? Eller følger du også en hadith der bliver klassificeret som hasan?
Lad os sige at du kun følger sahih ahadith. Der er over 300 hadith-samlinger der indeholder mindst én sahih hadith. Har du alle disse hadith-samlinger? Har du samlinger fra abu dawud, ad-daylami, an-Nisa'i, al-bayhaqi, ibn hibban, at-tabarani, ibn majah, abu nu'aym, at-tirhmidhi.......???
Jeg tror næppe at du er i besiddelse af alle disse. Ret mig hvis jeg tager fejl.
Derfor kan vi konkludere at du (og jeg) aldrig kan vide om den hadith vi læser modstrides af en anden sahih hadith. Og hvad gør du hvis du læser en sahih hadith der er ahad og du senere læser en sahih hadith, der er mutawatir, der (tilsyneladende) modstrider den første? Hvad gør man så?
Derudover når du læser en hadith, læser du så hver eneste ayah i al-Quran al-karim? Læser du tafsir ibn kathir, tafsir al-qurtubi, tafsir at-tabari, tafsir al-jalalayn til hver eneste ayah? Det tror jeg næppe du gør.
Hvordan kan du så være sikker på at den hadith du læser ikke er i modstrid med en ayah i kitabullah?
Jeg citerer lige et indlæg af vores ærede bror Muhammad Abdur-Rahman (Mads) som han skrev for længe siden i en anden tråd:
Du begår en stor fejl, når du siger, at vi skal vurdere beviserne.
Det er rigtig, at de store ulema opfordrede andre ulema til at gå deres fatawa efter sømmene, men det gjaldt netop ulema og ikke muqallidun som os.
Hvordan skulle du være i stand til at vurdere beviserne?
Er du en mujtahid imam? Besidder du følgende egenskaber?:
1) Mestrer det arabiske sprog fuldt ud (for at minimere muligheden for at misfortolke Åbenbaringen af lingvistiske grunde).
2)Dyb viden om Koranen og Sunna og omstændigheder for åbenbaringen af hvert vers og hadith sammen med fuldt kendskab til Koran og hadith kommentarerne, og kontrol over alle fortolkningsteknikkerne.
3)Viden om de specialiserede discipliner indenfor hadith såsom viden om beretterne og matn.
4)Kendskab til Ledsagernes, Efterfølgernes og de store Imamers synspunkter og til de positioner og begrundelser der findes i fiqh-værkerne, sammen med viden om de tilfælde, hvor man har nået konsensus (ijma').
5)Kendskab til videnskaben om juridisk analogi(qiyas)
6)Viden om dit eget samfund og den offentlige interesse (maslaha)
7)Kender de generelle formål(maqasid) med Shar'ia'enEn høj grad af intelligens og gydsfrygtighed, kombineret med egenskaber såsom medlidenhed, høflighed og beskedenhed
Hvis du besidder de ovennævnte egenskaber, så behøver du ikke følge en madhab, så er det faktisk forbudt at følge en madhab.
Islams kilder er ikke noget vi bare leger med. De er komplicerede, dynamiske og fantastiske.
Derudover citerer jeg et indlæg af bror bilaal:
Mawla Ali karam Allahu wajhahu al-Kareem og Hadrat Abdullab ibn Masoud radi Allah tala anhu regnes for at være blandt de sahaba, som havde mest viden. Om Hadrat Mawla ALi har Profeten sallallahu alayhi sallam endda sagt at "Profeten er byen af viden og Ali er dens port".
Hanafi fiqh er bygget op af to ting. Hadrat Alis afgørelser og Hadrat Abdullah ibn Masoods fatwa.
Da Imam Abu Hanifa drog til Hajj i 121 AH og så at alle folk udførte bøn, hajj mv. på hver deres måde og Profetens måde var totalt forsvundet, kom han tilbage og samlede en komite af alle de store lærde som var der. Disse imamer, hvor mange af dem var tab'i (dvs. havde fået deres hadith direkte fra Sahaba) og resten var tab'iouns efterfølgere, satte sig så sammen og de fortalte alle sammen den viden de havde fået igennem sahaba. De ting, som de alle blev de enige om at nedskrive og gøre en del af deres fiqh. Denne viden blev så ført videre af Imam Abu Hanifas elever. Og de øvrige 3 lovskoler er opstået igennem elever til Imam Abu Hanifa eller hans elevers elever.
Fx Imam Bukhari som samlede al-Bukhari blev først født senere end Imam Abu Hanifa (imam Bukhari er elev til en af Imam Abu Hanifas elever), og det er klart at ImamAbu Hanifa ikke tog sine hadith fra al-Bukhari eller muslim da de slet ikke var blevet samlet der. I stedet kom hans viden som jeg har skrevet fra sahaba (det siges, at han har taget hadith 17 sahaba, nogle beretninger andre tal).
Det er derfor vigtigt at vide, at disse lovskoler har en meget solidt fundament, som direkte har nisbah til sahaba, og derigennem til Profeten sallallalahu 'alayhi wa sallam. Mange af de hadith som er berettet af Imam Abu Hanifa har kun to led op til Profeten salllallah 'alayhi wa sallam og disse personer i kæden er sahaba, hvorom der ikke kan siges at de skulle have løjet eller fordrejet sandheden.
Imam Abu Hanifa er samtidig fra Salaf al-saaliheen, de første tre generationer hvorom Profeten salla lāhu 'alayhi wa sallam har sagt at de vil være retledte.
Hermed skulle det være meget klart hvor retskolerne kommer fra. Og hvorfor de ikke bruger bukhari eller muslim. det kan være bukhari eller muslim har optegnet nogle af de hadith som indgår i retskolerne, men ikke omvendt - da retskolerne kom først. Så derfor er meget ulogisk, når folk i dag siger at de tager deres viden direkte fra Bukhari eller Muslim, og anklager lovskoler for at være hjemmelavede fatwa. Når lovskolerne er endnu mere sikre og baseret på et så solidt og sikkert grundlag.
Kære bror islamu-deeni, du virker mashaAllah til at være en rigtig god, dygtig og intelligent bror. Jeg vil meget gerne diskutere det her med dig, da jeg er overbevist om at du er en mand af forstand.
Hvis du er interesseret I at vi fortsætter diskussionen så sig endelig til kære bror. Så kan vi gøre det i denne tråd, eller starte en ny inshaAllah.
Jeg kan stærkt anbefale disse links.
Hvad er Taqlid af Yasin Ghauri
Hvad er en madhhab af Waseem fra islamforum.dk
Taqlid - en lang række links samlet af vores kære bror Saeed bin Gunnar Bak
Det er nogle lange tekster, så hvis du hellere vil tage en snak om det, så bare sig til. Jeg vil meget gerne tage snakken med dig kære bror.
Was-salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatu
, alhamdulilah følger jeg alle de ulamâ, som der bliver advaret imod, subhânalah, så bror der er intet håb om at vi kan mødes et sted wallahu a3lam.
