Assalamu Alaikum.
Kære brødre og søstre, jeg har hørt at man ikke må være venner med de vantro og hvis man bliver det, er man en af dem og at Allah ikke vil retlede dem.
Min bedste veninde er en vantro,
- jeg har i sinde tænkt mig at droppe hende for Allahs skyld, for der er intet mere vigtigere end at gøre som Allah befaler, men er der slet ingen muligheder for at beholde hende som veninde?
Og hvordan forholder tingene sig, med mig og min "ven". Vi har nemlig tænkt os, at gifte os, men han er vantro, og jeg vil gerne lære ham om Islam, for jeg holder self. af ham og ønsker ikke at se ham i helved (hvis han kommer der) og Allah ved bedst.
Og jeg forstår ikke
- Hvordan en muslimsk mand kan gifte sig med en vantro? Når tingene er sådan.
Jeg håber i kan hjælpe mig, jeg vil være en af de retfærdige og hvis jeg skal droppe dem jeg holder af, for at gøre Allah tilfreds, så gør jeg det. Jeg har ikke i sindet, at trodse Allahs ord. Håber i kan forstå mig, og må Allah tilgive mig, hvis jeg har skrevet noget forkert. InshAllah, håber inderligt I kan hjælpe mig, snarets som muligt.
En ting er venskaber mellem samme køn en anden ting er venskaber på tværs af kønnene. Jeg vil anbefale dig at undersøge Islams love for venskaber på tværs af køn også.
Hej igen
Sorry jeg blev ramt af en korslutning der. Jeg troede du skrev det oprindelige indlæg. Og det indeholder både spørgsmål om venskab med samme og modsatte køn...my mistake.
Kære M_M
Jeg føler rigtigt meget med dig for jeg kan genkende flere ting i dit indlæg, dog med omvendt forholdstegn.
***
De vantro.
Redaktør: Islam Mods
16 indlæg
• Side 1 af 1
Re: De vantro.
by Maha » tirs nov 22, 2011 03:12
1. Dette er en islamisk hjemmeside som tager udgangspunkt i ahl as-sunna wal-jama'a. Derfor er hovedreglen at man altid holder en anstændig islamisk tone, udviser respekt og altid taler pænt.
12. Islam-forummet tillader KUN henvisninger til GODKENDTE HJEMMESIDER* og kildemateriale, der følger traditionel sunni islam. Dette gælder alle spørgsmål inden for Islam.
12.1 Alle svar på spørgsmål om Islam, SKAL således besvares med udgangspunkt i traditionel sunni islam.
PB hvis du har kommentarer
Was-salam,
Musliman
12. Islam-forummet tillader KUN henvisninger til GODKENDTE HJEMMESIDER* og kildemateriale, der følger traditionel sunni islam. Dette gælder alle spørgsmål inden for Islam.
12.1 Alle svar på spørgsmål om Islam, SKAL således besvares med udgangspunkt i traditionel sunni islam.
PB hvis du har kommentarer
Was-salam,
Musliman
Re: De vantro.
by Musliman » tirs nov 22, 2011 06:37
Wa alaykum as-salam
Jeg håber du har det godt
Det følgende er et svar fra Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari (må Allah bevare ham) som bror Idris i sin tid oversatte til dansk.
________________________________________________________________________________________
Svaret fra Muhammad Ibn Adam, Må Allah bevare ham:
I Allah den Nådige den Barmhjertiges navn.
Islam er en religion af barmhjertighed, tolerance og moderation. Den lærer dens følgere at være moderate på alle områder af livet; i forbindelse med tilbedelse, i forbindelse med social omgang med andre og også med interaktion med følgere af andre religioner. At være ekstrem i den ene eller den anden retning vil svare til at gå imod Allah den Ophøjede og hans elskede Profets lære, Må Allahs fred og velsignelser være over ham.
Hvis man ser på teksterne i Koranen og Sunnah hvad angår social omgang og kommunikation med ikke-muslimer, bliver dette princip om moderation endnu mere tydeligt. På den ene side beodrer Islam os til ikke at elske og indgå venskaber med ikke muslimer, mens mange andre tekster og Profetens salla lāhu 'alayhi wa sallam og hans ledsagerens (ra) handlemåde indikerer at man skal behandle ikke-muslimer på den mest respektfulde måde.
Desværre ser det ud til, at de folk der ikke har en dyb forståelse af Islam, tror at der er en modsigelse i Islams lære hvad angår ens opførsel overfor ikke-muslimer. De ser teksterne i Koranen og Sunnahen advare imod dem der har tætte relationer og venskab med ikke-Muslimer, mens andre tekster ser ud til at indikere at det er tilladt og opfordret at have gode bånd til ikke-muslimer.
Men med den overstående forklaring bliver det klart, at begge disse forståelser er langt fra sandheden. Der er ingen modsigelse i Islams lære, og Islam lærer heller ikke dens følgere at hade deres medmennesker, heller ikke hvis de har en anden religion. Sandheden er, at Islam lærer os moderation. Den tillader muslimer at have gode relationer med ikke-muslimer, men til en vis grænse. Dette bliver tydeligt ved at se på de forskellige tekster i Koranen og Profetens og hans ledsagerens salla lāhu 'alayhi wa sallam praksis.
Der er mange vers i Koranen der forbyder en at have tætte og intime forhold til ikke-muslimer, for eksempel:
1) Allah den Ophøjede siger i Koranen:
De troende skal ikke tage sig de vantro til venner i stedet for de troende; den, der gør dette, hører slet ikke Gud til - med mindre I tager jer meget i agt for dem. Gud advarer jer imod sig selv. Hos Gud ender alt. (Sura Al Imran 28)
Imam Abu Bakr al-Jassas (Må Allah være ham nådig) siger i hans forklaring af dette vers:
"Allah's ord [ med mindre I tager jer meget i agt for dem] betyder at hvis i frygter for jeres liv eller lemmer pga. dem, så må I redde jer selv fra dem ved at udtrykke fjendskab med de vantro uden at mene det i hjertet... Og dette er de fleste lærdes holdning" (Ahkam al-Quran, 2/289)
2) Allah den Ophøjede siger:
"I, der tror! Hvis I er draget ud for at kæmpe for Min sag og i ønsket om at være Mig til behag, så skal I ikke tage Mine og jeres fjender til venner, som I tilbyder kærlighed!" (Sura Mumtahina 1)
Imam Abu Bakr al-Jassas (Allah være ham nådig) siger at dette vers blev åbenbaret om ledsageren Hatib bin Abu Baltaa (Må Allah være tilfreds med ham) som skrev til de vantro fra Quraysh for at give den retningslinier om deres sikkerhed o.lign. Han gjorde det, fordi han frygtede for hans rigdom og hans børn som var blevet efterladt i Makkah. (Ahkam al-Quran, 5/325)
3) Og:
I, der tror! Tag jer ikke fortrolige venner uden for jeres egen kreds! De vil uafladeligt gøre jer forvirrede! (Sura Al Imran 118)
4) Og:
I, der tror! Tag jer ikke jøder eller kristne til venner! De er venner indbyrdes. Den af jer, der slutter venskab med dem, bliver én af dem. (Sura Almaida 51)
Imam Ibn Kathir (Allah være ham nådig) siger i kommentar til dette vers:
"Allah den Ophøjede forbyder i dette vers hans troende slaver at have tæt venskab og intimitet med jøderne og de kristne - dem, som er fjender af Islam og dens folk..." (Tafsir Ibn Kathir 2/94)
5) Og:
Du vil ikke finde, at folk, der tror på Gud og den yderste dag, elsker dem, der sætter sig op imod Gud og Hans udsending, ikke engang, hvis det skulle være deres fædre eller sønner eller brødre eller stammefolk. (Sura Mujadala 22)
Disse få vers fra Koranen indikerer at det er forbudt at have tæt venskab og intimitet (muwalat) med Ikke-Muslimer, selv hvis man er beslægtet med dem. Men på den anden side, mange andre tekster i Koranen og Sunnahen og ledsagernes behandling af ikke-muslimer indikerer at man skal behandle ikke-muslimer med sympati, generøsitet og venlighed.
1) Allah den Ophøjede siger:
Gud forbyder jer ikke at være venlige og handle retfærdigt mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen, og som ikke har fordrevet jer fra jeres boliger. Gud elsker dem, der handler retfærdigt. [Sura Mumtahina, 8]
2) Og:
I, der tror! I skal varetage retfærdigheden som vidner foran Gud! Lad ikke forbitrelse mod folk foranledige, at I ikke handler retfærdigt! Vær retfærdige! Det ligger tættere på gudsfrygt. Frygt Gud! Gud er fuldt vidende om, hvad I gør. [Sura Maida, 8]
I de to førnævnte vers befaler Allah den Ophøjede os at behandle ikke-muslimer retfærdigt og ærværdigt. Vores afsmag for deres tro bør ikke opnildne en muslim at behandle dem uretfærdigt.
Allahs elskede sendebud, fred være med ham, som blev sendt som en nåde for hele menneskeheden, demonstrerede sådan en blidhed, venlighed, generøsitet og høflighed mod ikke-muslimer at det er svært at finde lignende eksempler i historien.
Da Makkah al-Mukarramah (Mekka) led under hungersnød, gik han personligt ud for at hjælpe hans fjender der havde tvunget ham til at forlade hans egen hjemby. Da Makkah blev erobret, kom alle hans fjender under hans magt og kontrol, men han satte dem alle fri, han sagde at ikke alene har i fået amnesti idag, men i har også fået tilgivet hvad i har gjort i fortiden. Når ikke-muslimske krigsfanger blev præsenteret for ham, behandlede ham dem med sådan en venlighed og ømhed som man ville behandle sine egne børn.
Hans fjender udsatte ham for alle mulige slags prøver og smerte, men han løftede aldrig som hånd i hævn, og han ønskede aldrig dårligt for dem. Tværtimod ville han bede for at de blev retledt. En delegation fra stammen Bani Thaqifa, der endnu ikke var muslimer, kom for at besøge ham, og de blev givet æren at opholde sig i Profetens moske, det sted som muslimerne har mest helligt.
Der er mange andre af den slags eksempler i Profetens salla lāhu 'alayhi wa sallam liv. Taif episoden, Hudaybiyya traktaten og mange andre af den slags emner demonstrere det islamiske syn mht. hvordan man skal handle overfor ikke-muslimer.
På samme måde behandlede ledsagerne også ikke-muslimer med venlighed. De gav dem deres rettigheder og undertrykte dem ikke på nogen måde.
Så vi ser at Islam forbyder dens følgere at være meget intime med ikke-muslimer, men på samme tid forhindrer det dem ikke i at behandle dem på en venlig og generøs måde. Baseret på de fornævnte to slags eksempler der kan findes i islamisk litteratur, har de lærde kategoriseret venskab med ikke-muslimer i fire kategorier:
1) Muwalat eller Maqadda: Det betyder at have tæt og intimt forhold og dyb kærlighed og affektion fra ens hjerte. Dette forhold er reserveret for muslimer, så det er ikke tilladt at have det forhold til en ikke-muslim. Versene fra Koranen der forbyder muslimerne at have intime og tætte venskaber med ikke-muslimer, specielt det første vers i Sura Mumathina, handler om dette slags forhold.
2) Mudarat: Dette betyder at udtrykke venskab og kærlighed med det ydre, uden at have kærlighed for dem og deres tro i ens indre. Det er udelukkende en ydre tilkendegivelsde af Muwalat, så det indkludere at være behagelig, venlig og høflig overfor ikke-muslimer. Det involvere at udtrykke gode manerer og god adfærd overfor sine medmennesker.
Denne slags forhold med ikke-muslimer er tilladt, for det er reserveret for alle mennesker, muslimer og ikkemuslimer. Det bliver endnu mere vigtigt når målet er at beskytte en selv fra potentiel farlig, at invitere dem til Islam eller når de er ens gæster. Verset "med mindre I tager jer meget i agt for dem" handler om dette forhold. Men hvis man frygter at ens religiøse værdier bliver korrupte, så er dette forhold ikke tilladt med en ikke-muslim.
3) Muwasat: Dette betyder at hjælpe, assistere og gavne ikke-muslimer. Det indkluderer velgørenhed og støtte, kondolencer og at fjerne skade, såsom at give vand til en tørstig ikke-muslim eller at fodre en der er sulten.
Dette er også tilladt med alle slags ikke-muslimer, undtagen dem der er direkte i krig med muslimerne. Verset i Koranen hvor Allah siger: "Gud forbyder jer ikke at være venlige og handle retfærdigt mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen" handler om dette forhold med ikke-muslimer.
4) Mu'amalat: Dette betyder at handle med ikke-muslimer. Det er også tilladt med alle ikke-muslimer undtagen når det er skadeligt for Islam og muslimer generelt.
Det overstående illustrerer tydeligt behovet for, at muslimer er moderater med hensyn til deres interaktioner med ikke-muslimer. Uheldigvis er nogle muslim ofte ikke moderate, på den ene eller den anden måde.
Nogle bliver ret ekstreme i deres behandling af ikke-muslimer, de betragter alle slags kontakt med dem som værende syndigt. De er ret aggressive i deres tilgang til ikke-muslimer, og de betragter muslimer der har hvilket som helst slags forhold til dem som værende syndige.
Denne tilgang er forkert, som vi tydeligt kan se fra Koranen og Sunnahen og ledsagernes gerninger. Disse folk bør realisere at Islam ikke spredtes med tvang eller aggression, derimod kom til folk Islam ved at værdsætte den utroligt gode adfærd som muslimerne udviste. Mange store personligheder som Khalid Bin Walid, Amr bin As og andre (Må Allah være tilfreds med dem) accepterede Islam da de observerede den utroligt gode opførsel af Profeten salla lāhu 'alayhi wa sallam i Hudaybiyya. Folk for chokerede og overraskede over at se sådan en opførsel selv overfor fjender, og derfor kom de til Islam.
Idag har vi en stor mulighed for at prædike Islam tik ille-muslimer. Der har aldrig været en bedre tid til at gøre Daawa. Men muslimer må forsikre sig, at deres dårlige manerer og opførsel ikke er en årsag der forhindrer folk i at acceptere Islam. Hvis vores handlinger forhindrer andre for at gå ind i denne smukke religion af Allah (JJ) så vil vi være ansvarlige for dette i efterlivet (Akhirah/Ahiret).
På den anden side bliver nogle muslimer så tætte og intime med ikke-muslimer til den grad at der ikke er nogen forskel tilbage mellem tro og vantro. Koranen forbyder os i mange vers at elske ikke-muslimer i vores hjerter, derfor er det ikke tilladt at elske dem og deres tro i ens hjerte. Alligevel er der nogle muslimer, der sidder, æder, lever og blander sig med ikke-muslimer som om det ikke gør en forskel om en person tror eller er vantro. Det er den anden ekstrem der også bør undgås. En muslims liv har et formål, som er at leve et liv der er i overenstemmelse med Allahs (JJ) ordre, så ægte kærlighed kan kun være for dem der deler det samme formål, og ikke for dem der nægter dette grundlæggende formål med livet.
http://www.islamic.dk/forums/99/512098.html
Jeg håber du har det godt
Det følgende er et svar fra Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari (må Allah bevare ham) som bror Idris i sin tid oversatte til dansk.
________________________________________________________________________________________
Svaret fra Muhammad Ibn Adam, Må Allah bevare ham:
I Allah den Nådige den Barmhjertiges navn.
Islam er en religion af barmhjertighed, tolerance og moderation. Den lærer dens følgere at være moderate på alle områder af livet; i forbindelse med tilbedelse, i forbindelse med social omgang med andre og også med interaktion med følgere af andre religioner. At være ekstrem i den ene eller den anden retning vil svare til at gå imod Allah den Ophøjede og hans elskede Profets lære, Må Allahs fred og velsignelser være over ham.
Hvis man ser på teksterne i Koranen og Sunnah hvad angår social omgang og kommunikation med ikke-muslimer, bliver dette princip om moderation endnu mere tydeligt. På den ene side beodrer Islam os til ikke at elske og indgå venskaber med ikke muslimer, mens mange andre tekster og Profetens salla lāhu 'alayhi wa sallam og hans ledsagerens (ra) handlemåde indikerer at man skal behandle ikke-muslimer på den mest respektfulde måde.
Desværre ser det ud til, at de folk der ikke har en dyb forståelse af Islam, tror at der er en modsigelse i Islams lære hvad angår ens opførsel overfor ikke-muslimer. De ser teksterne i Koranen og Sunnahen advare imod dem der har tætte relationer og venskab med ikke-Muslimer, mens andre tekster ser ud til at indikere at det er tilladt og opfordret at have gode bånd til ikke-muslimer.
Men med den overstående forklaring bliver det klart, at begge disse forståelser er langt fra sandheden. Der er ingen modsigelse i Islams lære, og Islam lærer heller ikke dens følgere at hade deres medmennesker, heller ikke hvis de har en anden religion. Sandheden er, at Islam lærer os moderation. Den tillader muslimer at have gode relationer med ikke-muslimer, men til en vis grænse. Dette bliver tydeligt ved at se på de forskellige tekster i Koranen og Profetens og hans ledsagerens salla lāhu 'alayhi wa sallam praksis.
Der er mange vers i Koranen der forbyder en at have tætte og intime forhold til ikke-muslimer, for eksempel:
1) Allah den Ophøjede siger i Koranen:
De troende skal ikke tage sig de vantro til venner i stedet for de troende; den, der gør dette, hører slet ikke Gud til - med mindre I tager jer meget i agt for dem. Gud advarer jer imod sig selv. Hos Gud ender alt. (Sura Al Imran 28)
Imam Abu Bakr al-Jassas (Må Allah være ham nådig) siger i hans forklaring af dette vers:
"Allah's ord [ med mindre I tager jer meget i agt for dem] betyder at hvis i frygter for jeres liv eller lemmer pga. dem, så må I redde jer selv fra dem ved at udtrykke fjendskab med de vantro uden at mene det i hjertet... Og dette er de fleste lærdes holdning" (Ahkam al-Quran, 2/289)
2) Allah den Ophøjede siger:
"I, der tror! Hvis I er draget ud for at kæmpe for Min sag og i ønsket om at være Mig til behag, så skal I ikke tage Mine og jeres fjender til venner, som I tilbyder kærlighed!" (Sura Mumtahina 1)
Imam Abu Bakr al-Jassas (Allah være ham nådig) siger at dette vers blev åbenbaret om ledsageren Hatib bin Abu Baltaa (Må Allah være tilfreds med ham) som skrev til de vantro fra Quraysh for at give den retningslinier om deres sikkerhed o.lign. Han gjorde det, fordi han frygtede for hans rigdom og hans børn som var blevet efterladt i Makkah. (Ahkam al-Quran, 5/325)
3) Og:
I, der tror! Tag jer ikke fortrolige venner uden for jeres egen kreds! De vil uafladeligt gøre jer forvirrede! (Sura Al Imran 118)
4) Og:
I, der tror! Tag jer ikke jøder eller kristne til venner! De er venner indbyrdes. Den af jer, der slutter venskab med dem, bliver én af dem. (Sura Almaida 51)
Imam Ibn Kathir (Allah være ham nådig) siger i kommentar til dette vers:
"Allah den Ophøjede forbyder i dette vers hans troende slaver at have tæt venskab og intimitet med jøderne og de kristne - dem, som er fjender af Islam og dens folk..." (Tafsir Ibn Kathir 2/94)
5) Og:
Du vil ikke finde, at folk, der tror på Gud og den yderste dag, elsker dem, der sætter sig op imod Gud og Hans udsending, ikke engang, hvis det skulle være deres fædre eller sønner eller brødre eller stammefolk. (Sura Mujadala 22)
Disse få vers fra Koranen indikerer at det er forbudt at have tæt venskab og intimitet (muwalat) med Ikke-Muslimer, selv hvis man er beslægtet med dem. Men på den anden side, mange andre tekster i Koranen og Sunnahen og ledsagernes behandling af ikke-muslimer indikerer at man skal behandle ikke-muslimer med sympati, generøsitet og venlighed.
1) Allah den Ophøjede siger:
Gud forbyder jer ikke at være venlige og handle retfærdigt mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen, og som ikke har fordrevet jer fra jeres boliger. Gud elsker dem, der handler retfærdigt. [Sura Mumtahina, 8]
2) Og:
I, der tror! I skal varetage retfærdigheden som vidner foran Gud! Lad ikke forbitrelse mod folk foranledige, at I ikke handler retfærdigt! Vær retfærdige! Det ligger tættere på gudsfrygt. Frygt Gud! Gud er fuldt vidende om, hvad I gør. [Sura Maida, 8]
I de to førnævnte vers befaler Allah den Ophøjede os at behandle ikke-muslimer retfærdigt og ærværdigt. Vores afsmag for deres tro bør ikke opnildne en muslim at behandle dem uretfærdigt.
Allahs elskede sendebud, fred være med ham, som blev sendt som en nåde for hele menneskeheden, demonstrerede sådan en blidhed, venlighed, generøsitet og høflighed mod ikke-muslimer at det er svært at finde lignende eksempler i historien.
Da Makkah al-Mukarramah (Mekka) led under hungersnød, gik han personligt ud for at hjælpe hans fjender der havde tvunget ham til at forlade hans egen hjemby. Da Makkah blev erobret, kom alle hans fjender under hans magt og kontrol, men han satte dem alle fri, han sagde at ikke alene har i fået amnesti idag, men i har også fået tilgivet hvad i har gjort i fortiden. Når ikke-muslimske krigsfanger blev præsenteret for ham, behandlede ham dem med sådan en venlighed og ømhed som man ville behandle sine egne børn.
Hans fjender udsatte ham for alle mulige slags prøver og smerte, men han løftede aldrig som hånd i hævn, og han ønskede aldrig dårligt for dem. Tværtimod ville han bede for at de blev retledt. En delegation fra stammen Bani Thaqifa, der endnu ikke var muslimer, kom for at besøge ham, og de blev givet æren at opholde sig i Profetens moske, det sted som muslimerne har mest helligt.
Der er mange andre af den slags eksempler i Profetens salla lāhu 'alayhi wa sallam liv. Taif episoden, Hudaybiyya traktaten og mange andre af den slags emner demonstrere det islamiske syn mht. hvordan man skal handle overfor ikke-muslimer.
På samme måde behandlede ledsagerne også ikke-muslimer med venlighed. De gav dem deres rettigheder og undertrykte dem ikke på nogen måde.
Så vi ser at Islam forbyder dens følgere at være meget intime med ikke-muslimer, men på samme tid forhindrer det dem ikke i at behandle dem på en venlig og generøs måde. Baseret på de fornævnte to slags eksempler der kan findes i islamisk litteratur, har de lærde kategoriseret venskab med ikke-muslimer i fire kategorier:
1) Muwalat eller Maqadda: Det betyder at have tæt og intimt forhold og dyb kærlighed og affektion fra ens hjerte. Dette forhold er reserveret for muslimer, så det er ikke tilladt at have det forhold til en ikke-muslim. Versene fra Koranen der forbyder muslimerne at have intime og tætte venskaber med ikke-muslimer, specielt det første vers i Sura Mumathina, handler om dette slags forhold.
2) Mudarat: Dette betyder at udtrykke venskab og kærlighed med det ydre, uden at have kærlighed for dem og deres tro i ens indre. Det er udelukkende en ydre tilkendegivelsde af Muwalat, så det indkludere at være behagelig, venlig og høflig overfor ikke-muslimer. Det involvere at udtrykke gode manerer og god adfærd overfor sine medmennesker.
Denne slags forhold med ikke-muslimer er tilladt, for det er reserveret for alle mennesker, muslimer og ikkemuslimer. Det bliver endnu mere vigtigt når målet er at beskytte en selv fra potentiel farlig, at invitere dem til Islam eller når de er ens gæster. Verset "med mindre I tager jer meget i agt for dem" handler om dette forhold. Men hvis man frygter at ens religiøse værdier bliver korrupte, så er dette forhold ikke tilladt med en ikke-muslim.
3) Muwasat: Dette betyder at hjælpe, assistere og gavne ikke-muslimer. Det indkluderer velgørenhed og støtte, kondolencer og at fjerne skade, såsom at give vand til en tørstig ikke-muslim eller at fodre en der er sulten.
Dette er også tilladt med alle slags ikke-muslimer, undtagen dem der er direkte i krig med muslimerne. Verset i Koranen hvor Allah siger: "Gud forbyder jer ikke at være venlige og handle retfærdigt mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen" handler om dette forhold med ikke-muslimer.
4) Mu'amalat: Dette betyder at handle med ikke-muslimer. Det er også tilladt med alle ikke-muslimer undtagen når det er skadeligt for Islam og muslimer generelt.
Det overstående illustrerer tydeligt behovet for, at muslimer er moderater med hensyn til deres interaktioner med ikke-muslimer. Uheldigvis er nogle muslim ofte ikke moderate, på den ene eller den anden måde.
Nogle bliver ret ekstreme i deres behandling af ikke-muslimer, de betragter alle slags kontakt med dem som værende syndigt. De er ret aggressive i deres tilgang til ikke-muslimer, og de betragter muslimer der har hvilket som helst slags forhold til dem som værende syndige.
Denne tilgang er forkert, som vi tydeligt kan se fra Koranen og Sunnahen og ledsagernes gerninger. Disse folk bør realisere at Islam ikke spredtes med tvang eller aggression, derimod kom til folk Islam ved at værdsætte den utroligt gode adfærd som muslimerne udviste. Mange store personligheder som Khalid Bin Walid, Amr bin As og andre (Må Allah være tilfreds med dem) accepterede Islam da de observerede den utroligt gode opførsel af Profeten salla lāhu 'alayhi wa sallam i Hudaybiyya. Folk for chokerede og overraskede over at se sådan en opførsel selv overfor fjender, og derfor kom de til Islam.
Idag har vi en stor mulighed for at prædike Islam tik ille-muslimer. Der har aldrig været en bedre tid til at gøre Daawa. Men muslimer må forsikre sig, at deres dårlige manerer og opførsel ikke er en årsag der forhindrer folk i at acceptere Islam. Hvis vores handlinger forhindrer andre for at gå ind i denne smukke religion af Allah (JJ) så vil vi være ansvarlige for dette i efterlivet (Akhirah/Ahiret).
På den anden side bliver nogle muslimer så tætte og intime med ikke-muslimer til den grad at der ikke er nogen forskel tilbage mellem tro og vantro. Koranen forbyder os i mange vers at elske ikke-muslimer i vores hjerter, derfor er det ikke tilladt at elske dem og deres tro i ens hjerte. Alligevel er der nogle muslimer, der sidder, æder, lever og blander sig med ikke-muslimer som om det ikke gør en forskel om en person tror eller er vantro. Det er den anden ekstrem der også bør undgås. En muslims liv har et formål, som er at leve et liv der er i overenstemmelse med Allahs (JJ) ordre, så ægte kærlighed kan kun være for dem der deler det samme formål, og ikke for dem der nægter dette grundlæggende formål med livet.
http://www.islamic.dk/forums/99/512098.html
- Musliman
- Islam Moderator
- Indlæg: 1172
- Points: 1518
- Tro: Sunni/Hanafî
- Køn: Hankøn
- Givet : 74 perler
- Fået : 56 perler
Re: De vantro.
by M_M » tirs nov 22, 2011 07:02
Hej Musliman
Ved godt at spørgsmålet handlede om en ikke- muslimsk veninde.
Men gælder ovenstående svar kun i forhold til venner? Hvad med ens ikke- muslimske familie?
Dem kan man jo ikke lade være med at elske.
Ved godt at spørgsmålet handlede om en ikke- muslimsk veninde.
Men gælder ovenstående svar kun i forhold til venner? Hvad med ens ikke- muslimske familie?
Dem kan man jo ikke lade være med at elske.
Re: De vantro.
by Hanar Hamid » ons nov 23, 2011 04:32
Hej M_M.
Nu ved jeg godt, at du henvendte dig til Musliman, men jeg vil gerne lige skrive en kommentar
Profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) voksede op hos sin onkel Abu Talib efter bedstefarens død. På trods af, at onklen aldrig konverterede til Islam, så elskede profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) ham rigtig højt. Nedenstående viser bl.a. hvor højt profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) elskede ham:
http://www.sunnipath.com/library/Hadith/H0002P0068a.aspx
Nu ved jeg godt, at du henvendte dig til Musliman, men jeg vil gerne lige skrive en kommentar
Profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) voksede op hos sin onkel Abu Talib efter bedstefarens død. På trods af, at onklen aldrig konverterede til Islam, så elskede profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) ham rigtig højt. Nedenstående viser bl.a. hvor højt profeten (salla lāhu 'alayhi wa sallam) elskede ham:
4398. It is related from the father of Sa'id ibn al-Musayyab, "When Abu Talib was near death, the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, came to him and found Abu Jahl and 'Abdullah ibn Abi Umayya with him. The Prophet,may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Talib, 'Uncle, say, "There is no god but Allah", and I will testify before Allah that you said it.' Abu Jahl and 'Abdullah ibn Abi Umayya said, 'Abu Talib! Will you turn from the religion of 'Abdu'l-Muttalib?' The Prophet said, 'By Allah, I will continue to ask for forgiveness for you as long as I am not forbidden to do it for you.' Then it was revealed, 'It is not right for the Prophet and those who believe to ask forgiveness for the idolaters, even if they are close relatives, after it has become clear to them that they are the Companions of the Blazing Fire.' (9:113)"
http://www.sunnipath.com/library/Hadith/H0002P0068a.aspx
"Hele menneskeheden stammer fra Adam og Eva; ingen araber er bedre end en ikke-araber. En hvid er heller ikke bedre end en sort og en sort er heller ikke bedre end en hvid, undtagen i fromhed og gode handlinger" - Profeten Muhammad salla lāhu 'alayhi wa sallam
- Hanar Hamid
- Indlæg: 202
- Points: 248
- Køn: Hunkøn
- Givet : 4 perler
- Fået : 10 perler
Re: De vantro.
by Zana » ons nov 23, 2011 05:22
Wa 'alaykum as-salam,
Nogle har det med at stille det meget firkantet op, men Islam er ikke sådan. Tværtimod er Islams lære smuk, og det er meningen vi som ambassadører på denne jord skal vise den frem til folk. Det er vores skat
Som du korrekt siger, skal man elske og hade for Allahs skyld. Derfor skal man vælge sin omgangskreds med omhu, da man ved at de vil påvirke én enten i den gode eller dårlige retning. Men du må spørge dig selv om, hvad du gerne vil have ud af det venskab og om du vil risikere at hun skulle påvirke dig på en dårlig måde (det samme gælder i øvrigt en muslimsk veninde/ven, der også kan have dårlig indflydelse). Dette er noget, man må gøre op med sig selv, men der er selvfølgelig ingen tvivl om, at hvis man føler sig svag i sin tro, skal man kraftigt genoverveje det venskab. Og det er netop her, at kærlighed og frygt for Allah kommer ind. Hvis du derimod føler dig lidt stærkere, burde det venskab udelukkende være baseret på, at man ønsker at kalde til Allah, at gøre ens elskede Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) tilfreds samt være én, der viser folk vejen til Islam. Og i det hele taget det at repræsentere en god muslim i det danske samfund.
Nogle har det med at stille det meget firkantet op, men Islam er ikke sådan. Tværtimod er Islams lære smuk, og det er meningen vi som ambassadører på denne jord skal vise den frem til folk. Det er vores skat
Som du korrekt siger, skal man elske og hade for Allahs skyld. Derfor skal man vælge sin omgangskreds med omhu, da man ved at de vil påvirke én enten i den gode eller dårlige retning. Men du må spørge dig selv om, hvad du gerne vil have ud af det venskab og om du vil risikere at hun skulle påvirke dig på en dårlig måde (det samme gælder i øvrigt en muslimsk veninde/ven, der også kan have dårlig indflydelse). Dette er noget, man må gøre op med sig selv, men der er selvfølgelig ingen tvivl om, at hvis man føler sig svag i sin tro, skal man kraftigt genoverveje det venskab. Og det er netop her, at kærlighed og frygt for Allah kommer ind. Hvis du derimod føler dig lidt stærkere, burde det venskab udelukkende være baseret på, at man ønsker at kalde til Allah, at gøre ens elskede Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) tilfreds samt være én, der viser folk vejen til Islam. Og i det hele taget det at repræsentere en god muslim i det danske samfund.
- Brugere synes godt om dette indlæg : Abdul-Nabi
Re: De vantro.
by basit » tors nov 24, 2011 00:02
M_M skrev:Mange tak for svaret Hanar Hamid
En ting er venskaber mellem samme køn en anden ting er venskaber på tværs af kønnene. Jeg vil anbefale dig at undersøge Islams love for venskaber på tværs af køn også.
Re: De vantro.
by M_M » tors nov 24, 2011 01:04
Hej Basit
Mit spørgsmål gik udelukkende på forholdet til ens ikke muslimske familie. Jeg ved godt, hvad islam siger om venskaber på tværs af kønnene. Jeg ved ikke, hvorfor du har fået et andet indtryk?
Mit spørgsmål gik udelukkende på forholdet til ens ikke muslimske familie. Jeg ved godt, hvad islam siger om venskaber på tværs af kønnene. Jeg ved ikke, hvorfor du har fået et andet indtryk?
Re: De vantro.
by basit » tors nov 24, 2011 02:22
M_M skrev:Hej Basit
Mit spørgsmål gik udelukkende på forholdet til ens ikke muslimske familie. Jeg ved godt, hvad islam siger om venskaber på tværs af kønnene. Jeg ved ikke, hvorfor du har fået et andet indtryk?
Hej igen
Sorry jeg blev ramt af en korslutning der. Jeg troede du skrev det oprindelige indlæg. Og det indeholder både spørgsmål om venskab med samme og modsatte køn...my mistake.
Re: De vantro.
by Hanar Hamid » tors nov 24, 2011 03:08
Det var så lidt M_M 
"Hele menneskeheden stammer fra Adam og Eva; ingen araber er bedre end en ikke-araber. En hvid er heller ikke bedre end en sort og en sort er heller ikke bedre end en hvid, undtagen i fromhed og gode handlinger" - Profeten Muhammad salla lāhu 'alayhi wa sallam
- Hanar Hamid
- Indlæg: 202
- Points: 248
- Køn: Hunkøn
- Givet : 4 perler
- Fået : 10 perler
Re: De vantro.
by Abdun Nabi » fre nov 25, 2011 07:26
----
Senest rettet af Abdun Nabi fre nov 25, 2011 09:25, rettet i alt 1 gang.
- Abdun Nabi
- Indlæg: 58
- Points: 46
- Tro: Sunni/Hanafî
- Køn: Hankøn
- Givet : 2 perler
- Fået : 1 perle
Re: De vantro.
by M_M » fre nov 25, 2011 09:10
Du skriver, at man ikke kan basere emnet udelukkende på nogen citater. Må jeg spørge, hvad du baserer dit svar på? At du snakker om respekt, men samtidig taler nedladende om mine forældre ved at spørge; om de er godt selskab for mig, krænker mig og islam, jeg ikke skal være sammen med mine forældre ved forsamlinger, om de gavner mig, skader mig og min religion. Det finder jeg utrolig respektløst. Vend den rundt og forestil dig at nogle talte om dine forældre i den forbindelse.
Mit spørgsmål var overhovedet ikke ment som en anledning til at diskutere om mine forældre er gode eller ej. Det er slet ikke nødvendigt. Men kun på om svaret fra Musliman udelukkende gælder, når det drejer sig om venner.
Du skrev; .Det andet ting er at man kan ikke både have kærlighed til dunya og Allah og hans Profet. Det er ligesom ild og vand. det kan ikke gå hånd i hånd med hinanden.
Er der nogen, der kan hjælpe mig med, hvad dunya betyder?
Mit spørgsmål var overhovedet ikke ment som en anledning til at diskutere om mine forældre er gode eller ej. Det er slet ikke nødvendigt. Men kun på om svaret fra Musliman udelukkende gælder, når det drejer sig om venner.
Du skrev; .Det andet ting er at man kan ikke både have kærlighed til dunya og Allah og hans Profet. Det er ligesom ild og vand. det kan ikke gå hånd i hånd med hinanden.
Er der nogen, der kan hjælpe mig med, hvad dunya betyder?
Re: De vantro.
by Abdun Nabi » fre nov 25, 2011 09:27
Du har ret, jeg sagde noget jeg ikke burde sige. og undskyld hvis jeg har været respektløs over dine forældre tilgiv mig for mit kommentar. og glem alt hvad jeg har skrevet. Det er ikke noget du burde tænke dig over
- Abdun Nabi
- Indlæg: 58
- Points: 46
- Tro: Sunni/Hanafî
- Køn: Hankøn
- Givet : 2 perler
- Fået : 1 perle
Re: De vantro.
by Julia » fre nov 25, 2011 14:31
M_M skrev:Du skriver, at man ikke kan basere emnet udelukkende på nogen citater. Må jeg spørge, hvad du baserer dit svar på? At du snakker om respekt, men samtidig taler nedladende om mine forældre ved at spørge; om de er godt selskab for mig, krænker mig og islam, jeg ikke skal være sammen med mine forældre ved forsamlinger, om de gavner mig, skader mig og min religion. Det finder jeg utrolig respektløst. Vend den rundt og forestil dig at nogle talte om dine forældre i den forbindelse.
Mit spørgsmål var overhovedet ikke ment som en anledning til at diskutere om mine forældre er gode eller ej. Det er slet ikke nødvendigt. Men kun på om svaret fra Musliman udelukkende gælder, når det drejer sig om venner.
Du skrev; .Det andet ting er at man kan ikke både have kærlighed til dunya og Allah og hans Profet. Det er ligesom ild og vand. det kan ikke gå hånd i hånd med hinanden.
Er der nogen, der kan hjælpe mig med, hvad dunya betyder?
Kære M_M
Jeg føler rigtigt meget med dig for jeg kan genkende flere ting i dit indlæg, dog med omvendt forholdstegn.
***
*************************************************************
...For jeg er vis på, at hverken død eller liv eller engle eller magter eller noget nuværende eller noget kommende eller kræfter eller noget i det høje eller i det dybe eller nogen anden skabning kan skille os fra Guds kærlighed i Kristus Jesus, vor Herre.
(Det Nye Testamente, Romerbrevet, kap. 8, vers 38)
...For jeg er vis på, at hverken død eller liv eller engle eller magter eller noget nuværende eller noget kommende eller kræfter eller noget i det høje eller i det dybe eller nogen anden skabning kan skille os fra Guds kærlighed i Kristus Jesus, vor Herre.
(Det Nye Testamente, Romerbrevet, kap. 8, vers 38)
Re: De vantro.
by Musliman » lør nov 26, 2011 08:23
Hej M_M
Islam forbyder ikke at man har kærlighed til sine ikke-muslimske forældre. Tværtimod, reglerne for hvordan man skal behandle sine forældre er de samme - om de er muslimer eller ej.
M_M skrev:Hej Musliman
Ved godt at spørgsmålet handlede om en ikke- muslimsk veninde.
Men gælder ovenstående svar kun i forhold til venner? Hvad med ens ikke- muslimske familie?
Dem kan man jo ikke lade være med at elske.
Islam forbyder ikke at man har kærlighed til sine ikke-muslimske forældre. Tværtimod, reglerne for hvordan man skal behandle sine forældre er de samme - om de er muslimer eller ej.
Our responsibilities towards our parents remain the same whether or not they are Muslims.
We are required to be kind, respectful, and obedient within reason. If they require financial support, we should be generous.
http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD= ... &CATE=1431
- Musliman
- Islam Moderator
- Indlæg: 1172
- Points: 1518
- Tro: Sunni/Hanafî
- Køn: Hankøn
- Givet : 74 perler
- Fået : 56 perler
Lignende emner
| Hvad betyder vantro? Forum: Islam Forfatter: Anonymous Svar: 6 |
At dræbe en vantro? Forum: Islam Forfatter: MRO Svar: 2 |
Er jeg Vantro? Forum: Islam Forfatter: Grovklejne Svar: 30 |
Vantro venner .. Forum: Fri Debat Forfatter: ~~M~~ Svar: 7 |
Du er vantro hvis du ikke.... Forum: Politik og samfund Forfatter: IAAI Svar: 8 |
Hvem er online
Brugere der læser dette forum: Majestic-12 [Bot] og 5 gæster
phpBB © phpBB Group